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变了自己，就改变了世界。人的改变对世界重要还是不重要？应该说，很可能是不重要的。

    ??饮了一杯酒，王宵猎叹了一口气。最近总喜欢叹气，是因为王宵猎发现，自己穿越千年，其实也没有什么一下子改变这个世界的办法。办法有没有？当然是有的。不过，认清这个办法，并真正能够实施下去，是非常难的事。甚至说，并不比不知道这样的办法更加简单。

    ??相对于这天地，这世间，有时候，人类真的像是孩子。你觉得自己已经知道得很多，这世间的规律很简单，在自己的眼中这世界也就很简单。如果像个大人一样地仔细想，才会发觉自己知道得很少。真正成熟起来，能够把知识延伸出去，去寻找知识的尽头，才会发现人类的渺小，世界的无穷。

    ??前世经常有人说一个笑话。一条数轴上，你取一个点，取到有理数的概率是零，而取到无理数的概率是一。用数学的话说，你永远取不到一个有理数，永远会取到一个无理数。这不是诡辨，这就是数学的结论。只是对人类的常识来说，这个结论有些太不可思议了。

    ??这个世界上的事，很多时候就是这样。一个无理数用人能够理解的形式写出来其实不可能，不管在数轴上怎么取，永远接近的是这个不能用常识确认的数。

    ??很多知识都是这样的。一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子里的这句话含有哲理，有时后人给予很高的评价。但如果不考虑哲理，只说这句话讲的内容。会不会万世不竭呢？不会的。因为捶是由物质组成的，物质是由原子，或者更小的单元组成的，最小的单元总有数目，总会有取尽的时候。这就关系到世界是连续的，还是量子化的。庄子的话明显是认为世界是连续的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道确切的两端。即使物质是量子化的，实际也无法精确的确定两端。无法精确地确定两端，中点就不可能正确，所以只能是日约取其半。即使确定了两端，能不能取到真正的中间？实际上是不可能的。道理，就跟前面讲的永远不可能在数轴上取到有理数是差不多的。

    ??我们所能知道的知识，不管是对自然，还是对人，对社会，大多都是这样。看着有道理，实际上真正发散延伸下去，都没有道理。那么知识到底有没有道理呢？还是有的。这就是度。

    ??在某种程度上，在某些条件下，这样的道理是正确的。超出了度，或者说条件不符合，这个道理也就不正确了。这句话看起好像是废话，但实际上，绝大多数的人，都认识不到这一点，理解不了。

    ??度是我们对世界的观察，根据我们的观察而进行的描述。这是客观的，是与人相关的，既符合人的认识，也符合世界的真实。比如这是红的，那是白的，这是硬的，那是软的。度没有明确的界限，一旦设置了界限，就不是度了。而界限，实际不能确定。

    ??认识自然界的过程中，这一点或许还没有那么重要。某种程度上，人类对自然界的研究，也并不太在乎是不是绝对正确，而在乎相对正确。但对人类和社会的认识，明确地知道度，则非常地重要。

    ??前世的时候，上学要学很多政治、经济、地理、历史知识。特别是在中国，有时候被某些人称为屠龙术。这些知识是不是正确的？是。但一定要注意的是，这个正确是有度的，是有条件的，而不是真正放之四海而准的真理。要想运用学到的知识，就必须明确前世的度在那里，这个世界的度在哪里。如果不能明确，这些正确的道理，有时会成为催命的毒药。

    ??经常有人说，经济基础决定上层建筑。从历史的长河来说，从人类文明的总体来说，这样说是正确的。但具体到某一个点，某一个现实的社会，这句话几乎都是不正确的。上层建筑如果有意识地让自己适应经济基础，随着经济基础的变化不断地改革，国家就会稳定，就会发展，社会就会繁荣。如果不改革自己，随着经济基础变化，上层建筑就会越来越不稳定。

    ??这就是改革的深层逻辑。而不是因为我们现在落后，要学习先进的国家，要借鉴别人的经验，而进行改革。虽然国家说改革是进行时，但很多人，还是没明白为什么改革。

    ??在很多人眼里，经济基础决定上层建筑是正确的，那么有什么样的经济基础，就会有什么样的上层建筑。他们认为这不言自明，谁不承认，谁的知识就有问题，眼光就有问题。却不知道，这句话的正确不是建立在现实世界是这个样子的。现实世界中，不管是古代还是现代，这句话与事实都不相符。

    ??我们说，世界是波浪式前进，螺旋式上升的。在政治、经济、社会领域，确实如此。但是波浪式前进